湖濱小居

      早上的陽光再次的照進窗戶、又是一天的開始，坐在床頭思考著這一天新的活、每一天都是一個新的生活。面對著那未知的下一秒，或許在昨天就已經安排好今天所要做的一切，跟著這排好的行程、是否又是再一次平淡無奇的一天？食、衣、住、行、育、樂每一天都會經過的行程，在每個安樂的一天中有著什麼不一樣的感動……。走出家門來來往往的人群之中、每一個不同的面容交織著不同的生活，像似風馬牛不相及，卻又好似環環相扣難分難離。教室的同學、中午的餐廳、工作的夥伴，一幕一幕的經過我的這一天；直到夜夜暮低垂走過孤獨矗立的街燈，我又回到床上準備迎接還未來到的明天；看著牆上的燈，腦中又是許許多多的問題浮現……。

      什麼是明天？什麼是生活？就算事物變遷，還是一天ㄧ天的日子、一步一步走向人生的終點；但是明月曾經照古人、今人幾時見古月，這是所謂的價值觀嗎？而在人ㄧ生中所謂的價值觀能為生活訂下何種意義呢……？這是一些值得思考的問題。而就讓我用食、衣、住、行、育、樂來描述這個問題，這個看似簡單但是卻又讓許多年輕人都解不開其中疑惑的問題。

    粗茶淡飯、山珍海味－食

    民以食為天，假如生命沒有延續在完美的生活也不具有任何意義；所以「生死」是人生上最大的重點也是最基本的問題，它是開始、是結果、也是身為一個人類最原始、最疑惑的存在要素。然而「食」的定義就是糧食，糧食就是為了延續每一個人的生命而存在的，而糧食分為實體上與精神上兩種。

    這樣分兩邊來說：假如人類少了實體上的糧食身體便不再擁有行動力，就算在有夢想也都成為空談。然而少了精神上的糧食呢？會不會慢慢的淡忘一切、漸漸的不再重視身邊的事物而成為行屍走肉呢？這聽起來並不好受吧！就算他的生活安排的再怎樣的忙碌是不是都不具有意義呢？如果得到空閒會不會就呆滯、停止再這社會的一個角落呢？精神糧食對每一個人來說都是不可缺乏的，它的重要性無庸置疑。再說假如吸收了不好的糧食；就實體上而言身體就會生病、而左右人類行為的精神，會不會讓人做出對他人或是社會不良的行為呢？這些也都是可想而知的吧。所以糧食的選擇成了一個重要的問題，然而如何去選擇它呢？這跟自我本身的喜好、興趣有莫大的關聯，最少每一個人的選擇都不盡相同。

    佛要金裝、人要衣裝－衣

    穿著的重要性或許就沒有糧食那樣的重要，但是外在是給予他人感覺的第一路徑。現今的社會已是一種形式化的社會了，穿著是人取得好的第一印象最快的方法；他人對自我的尊重、眼光是會直接影響到自我情緒的，而情緒是屬於精神上一個層面；它間接影響到每一個人的每一個生活。所以想要過的好一點，外觀是否也是一個不可忽略的重點。雖然在上古時代衣服只是遮羞、保暖的工具；但是早在中國文化慢慢呈現時，衣飾漸漸添加了藝術成分。而世界其他各地的衣飾文化也是如此一直變遷到現在。

    就中國來說：從古至今每一個不同的朝代都有著不同的衣飾，就以堯舜商湯秦漢等上古帝王來說；每一朝代的帝王衣服的顏色與上一朝代會以五行生剋的道理來取決，例如秦始皇的黑袍到了漢高祖變成黃袍，就是以五行生剋制化的理論。而五行裡水剋土，且水屬黑、土屬黃。就此看來衣飾除了美觀與藝術感之外更具有象徵性的意義，而現今的社會中衣飾璸瑯滿目；如何從中選擇出適合自己身分、地位、年齡等等的外在衣飾不也成了一門學問，身為現今社會中的一份子總不能天天穿著漢朝、唐朝的衣飾上班、上課、逛街吧！畢竟不同的時代會有不同的文化，而衣飾也是文化中一的不可缺乏的環節喔！

    美輪美奐、金碧輝煌－住

    在傳統中國人的眼裡「家」總是一個人一生最重要的地方。而一個讓自己避風躲雨的家，在每個人眼中都是美輪美奐的。就現代來說，那是人在外追求名利之後一個可以好好休息的地方；然而如何讓一個家美輪美奐呢？擁有高級的別墅、家電是不夠的，那些並不能讓一個家真正的美輪美奐。一個真正美輪美奐的家是需要擁有溫暖、擁有愛的，而互相的了解、體諒是讓一個家擁有溫暖不可缺少的要點。而一個溫暖的家才會讓人期待每一天的回家，而這樣才算的上美輪美奐不是嗎？

    而說到「住」的問題不可否認的就是跟建築有所關聯，在中國遠古建築方面以九宮八卦圖、四方位、堪輿學等等為基礎；發展至今最具代表性的建築即中國的紫禁城。而在這科學時代裡面研究住宅裡的格局以及所形成的磁場、氣場與人之間的關聯；是否直接或間接影響到人們的生活情緒、健康等等，這些也都開始有了科學根據作為根基不在是所謂的怪力亂神之說。而在西洋方面則是以藝術為重，要求住宅的雄偉、對稱及單一或是整體的美感；而不論是中國或是西洋建築的對稱性、宏大的藝術感等等。都是人們為了去追求住的更好，追求所謂的美輪美奐、金碧輝煌。所以從古至今留下了許多美麗的藝術建築，或許就是有所追求才會有這些文化遺產的流傳吧！

    一日千里、風雨無阻－行

    人類從遠古到現今；從雙腳、座騎、馬車到機車、汽車、飛機等等，一直在追求兩地間來往的快速。人在一生之中可以自己使用的時間是非常有限的，而在某兩地之間移動會花上許多的時間。所以古代有追求千里馬、現代則是追求名車、跑車，除了噱頭、象徵性的意義之外；追求快、要再更快是不可避免的；因為時間對於速度是相對的，速度越快相對時間越短。而就可以擁有越多的時間，可以讓人在短暫的一天之中做越多的事；在工作之中這是必然的。然而「快」是具有一定的危險性的，例如：在道路上開車，速度越快、反應的空間越小。假如一不小心就有可能發生事故。所以快與不快，如何才算是中庸是不是該好好的思考一下呢？

    然而速度是什麼？「行」的定義真的只有兩地間來往才稱為行嗎？我想並不是的！所謂的進行包含了千千萬萬的事物，一件事是進行、一整天也算是進行，而這些事物該迅速的完成還是可以慢慢的來做。是否可該好好的揣摩；所謂的忙中有序、快而不亂，這是很重要的。所以我認為快有快的學問、慢有慢的道理，所有的事物必須是由當事者、執行者去決定事情進行的速度。並不是一昧的要把所有的事情快速的的解決掉，正所謂事有輕重緩急便是這個道理。這並不難懂，但是要做到事理分明、完全不慌不忙確實不簡單阿！

    讀書萬卷、行路萬千－育

    在學習方面有一個口號「活到老、學到老」，其實這不是現代才有的觀念；早在遠古時代的人類出現開始就已身在這個道理當中。人的一生當中都是不斷的在學習、不停的在成長，而學習有著兩條路徑；第一是由書本或交談之中吸收前人的智慧、學問，提前預防日後的失敗以及預先了解、明白事物到來時如何去面對與實行。而另外一種則是由失敗中學習，因為並沒有預先得知事物進行大概的過程，所以在遭受到失敗的挫折之後便會懂得什麼是可行與不可行的智慧。然而不管是哪一種，生活在這社會之中就只能不斷的學習。因為這社會不斷的在前進，而活在其中的人當然不能與社會脫節；否則要如何在這無情的社會之中生活下去呢！

    而顧名思義「育」即是接受教育也是去教育下一代、晚輩。所以讀萬卷書、行萬里路除了自己增廣見聞之外，如何把自己所知道的傳達給不知道的人不也是一件極為重要的事。在學習教育的領域裡至聖先師  孔子所提出的因材施教，知之為知之、不知為不知等道理、想法確實有它的實質作用。而其中知之為知之、不知為不知更為重要，相對的假如知之稱不知、不知稱知之那正確的知識、智慧不但無法傳承下來還會造成許多假知識的流傳。而另一方面因材施教便是需要清楚明白受教者的動向，否則如何敎與適合的技能或是學問。所以因應活到老、學到老的口號越先找出自己的方向、專長、喜好將越能越早體會學習是一件快樂的事，就這樣來說大家找到學習是快樂的感覺了嗎？

    眼觀四海、遊戲人間－樂

    在忙碌的日子一天又一天的過去人類雖然高居萬物之首，但是距離萬能這的地步還是非常的遙遠。有ㄧ個共通性的弱點就是人類是會勞累的，不管再怎樣強壯的人都一樣；就如同工人會有身體上的勞累、作家會有思考上的空缺等等。所以適當的放鬆是必然的；解放心靈或身體上的壓力，讓自我得到適度的休息是為了走上更長遠的路。

    而像是走上山頂看見天地的浩瀚無盡、到海邊遙望包容一切的廣大胸襟、到音樂廳欣賞音符活躍的奔跑、森林裡、屋簷下何時何地都可以放鬆心情紓解壓力，不管在何處都有著喜悅存在自我的身邊。然而是何種的喜悅呢？回想一下過去、思考一下現在、遙望一下未來原來那無時無刻存在我們身旁的喜悅就是生命。如何「樂」？所謂歡喜便是樂，感覺一下天地、海洋、森林、音樂、文字一切一切的生命；因為這世間上的一切都具有生命，於這一切有都屬於這世界上的每一個人事物。假如到海邊去體會、感受這海的一望無際這海洋便是屬於你；但是相對的你也屬於這個海洋。觀測天地、天地屬於一切，相對一切也必須存在於天地裡。而這一切的一切不就都是喜悅，都是歡喜。培養一顆自然心何處不能樂？樂在出遊、樂在家庭、也樂在工作。所以人生在世眼觀四海便能遊戲人間，何樂而不為呢？

    飲食、衣飾、住家、行進、教育、安樂六個必須而不可缺少的要素，連綿交織在每一個日出構成每一個不同的人一個不一樣的新生活。日復一日、年復一年，在每一個太陽探頭便有多少的煩惱、疑惑跟著出現；或許將近讓人難以承受這紅塵世俗中的種種難題。但是回頭觀之、所有問題不就是存在於「生活」之中，江水東去風西來、豔陽雖下明日升；生活還是要過，日子還是要走。走的安樂、過的明白何嘗不是一件好事呢？想著想著又睡著了，再次睜開眼睛又是新的一天。我還是排回在無止無盡的人群之中，又到了夜暮低垂我又走過了這一天的該走的「生活」，就是這樣安詳的度過每一個新的生活。