湖濱小居

      天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸，貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

      以上是孔老夫子的大同世界，在我眼裡那便是桃花源。我認為取銅為鏡、以正依冠，取人為鏡、以正言行，若是以史為鏡、則通達古往今來。在太陽底下沒有新鮮事，這句話必須以通達文學、歷史、政治、經濟、軍事、民生為前提才能成立。

      觀現今社會之局勢，雖沒有漢末三國時期、五代十國之混亂不堪，但亦稱不上是太平盛世。身處於社會之上，哪些事可行哪些不可行、哪一位當局者稱的上是明君、哪一位可以說是昏君，在歷史上都有紀載。然而反觀現在之時政，執政者做的好不好，到底用天災不斷能夠評判呢？還是必須在考慮其諸多層面的問題。這有讀過一點書的人都可以了解吧！

      但以天下為前提的桃花源，須人人飽讀經書。卻也不只是滿腹經論就可以的，要真能正依冠、正言行，真能通達古往今來。然而這裡的通又不只是能背誦的通，而是真真正正的融會貫通。就我所知天下的桃花源並非不可能，只是難、難如登天，甚至比登天還難，但這不是不可能，然而文學、歷史、政治、經濟等等的影響就不說了，太過長篇大論，以上是天下為前提的桃花源……。

      然而我的生活很好過，所以我沒有做過陶淵明那種夢。但是孔老夫子的大同世界並不是沒有出現在這個社會上，如同我成長的鄉村，以及許許多多的淳樸鄉村，那不也是另一種桃花源。範圍小了自然就簡單了，只要許許多多的小桃花源不也一樣可以組成大同世界，旦為什麼現今的國家社會如此不堪，賢德痛心難過，腐民生活勞勞碌路，為何……？

      轉來轉去我的思考又回到文學、歷史、經濟上，我思考不出整個台灣十幾二十年內除了教育失敗還有什麼好的藉口，或許該是真的需要自我檢討更改進。寫到這裡我突然想起日本明治維新時期伊藤博文的話「計利須計天下利、求名當求萬事名。」在那動盪不安的時代，是否他的心中也是有著天下太平的桃花源……。

                                   讀慎其思  協叡