湖濱小居

【◎ 聽聞集云：「由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。」】

       四句話。這話的意思好像很簡單，你由聽聞才曉得法，這個法是代表一切，一切法由聽聞你才知道。這個地方有個特別意義，佛法所講的法它有一個目標，如果說不能跟那個目標相應都是戲論，戲論是好聽的，另外一個名詞─魔業。魔跟佛有什麼不同？魔跟佛的差別是恰恰相反，佛是把我們從生死輪迴當中救出來的，把這個錯誤的行相指出來，讓我們了解這錯了，怎麼去覺悟，由於覺悟，然後從這個痛苦當中透脫出來。魔不是，他恰恰相反，專門把你拖下去的，所以我們對這個法正確的了解是要了解這一點。假定你了解了這一點，而不能跟這個相應的話，那就一點意思都沒有，是戲論。

      所以不是我們說懂的很多，我們有太多這種情況之下，一聽這個都懂了，好像一點意思都沒有，或者他講是那點，你有你的見解，這是個很糟糕的事情。現在這個地方說聞知諸法，特別的意義什麼呢？要得到真正的正見，了解這個法的特質。而我們眼前並不是完全不知道，我們曉得這個叫什麼，那個叫什麼，說得一大堆，可是這些東西對我們真正的苦樂有關係嗎？沒有直接關係。這些東西對我們真正的苦樂有關係嗎？沒有直接關係。

      我們目前，大家追求的是什麼？"快樂"，簡單的說這樣。更深一層的、或者是仔細一點講的話，要想把痛苦解除，要想快樂得到。當你把痛苦徹底解除的時候，得到的快樂是圓滿的，不會有毛病的；那麼我們為什麼得不到呢？我們這麼努力去做，為什麼得不到呢？原因是說，我們雖然認真去做了，因為我們並沒有對我們所做的事情有正確的認識，沒有正確的認識，你雖然辛苦忙了半天，卻不一定有好結果。比如說我們生了病，要去找醫生，你去找醫生，假定你對這個醫生有沒有本事，這個藥對不對？你都不知道，隨便找一個蒙古大夫，隨便弄一點藥吃吃的話，病治不好；不但治不好，乃至於更加重你的病苦。同樣的世間的任何事情都是如此，所以我們雖然要求這個好的目的，但是因為並不了解怎麼去做。

      那麼現在有這麼一個人，他是徹底完全覺悟了，告訴我們這個道理；所以這個叫做覺，覺悟什麼呢？任何一件事情對錯，他完全了解了，那就是「菩提」，就是覺的意思。那麼我們要想得到這個結果的話，不但聽到那個道理就算了，還要照著它去做。所以，你照著它這個方法走上去的步驟，叫做「道」，這麼簡單。