湖濱小居

接下來我要介紹的是整個社區的公共建設

一進社區我們會先看到的是社區大門   這台車是我家的小白

這是屏東市麟洛鄉一批建設

由友盛建設股份有限公司  所建照的完美作品之一 

由於室內篇包含到個人隱私的部分所以暫時不對外開放

過來大陸有一個多月了 也寫了一些書信寄回去給家人 這是我父親給我的回信

這是我在剛過來大陸遇上生病時我父親給我的叮嚀跟關照

小評：
虛白或有人認為是詩法中的白描，其實不然，此初處有多向，但不離原本。雖說虛白可說至深理，實也是詩中一角。
文中所言，劉禹錫所說：“片言可以明百意，坐馳可以役萬景，工於詩者能之。”此若善練詞句矣。夫詩者形似於此，可神不應爭逐於此，概詩詞同源不外乎十三經之列。應從養心養性才能得天地真味。

作者：錢穆

民初新文化運動之主要一項，乃為新文學運動。大意謂文學須是人生的。舊文學已死去，新文學方誕生，當用通俗白話文寫出，不該再用文言文。但我認為中國舊文學亦是人生的。如＜詩經＞：［一日不見如三秋兮］、＜楚辭＞：［悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。］何嘗不是人生！即當前一小學生、初中學生，對此辭句，亦何嘗難讀！而元、明以下，白話說部如＜水滸＞、＜紅樓夢＞諸書，其中難識之字、難懂之語句，亦並不少。專以文言白話來作新、舊文學之分辨，此層似尚未臻論定，還值研討。

我絕不反對白話文，我曾在初級小學親自試驗過白話文教學一年，四年級生可寫八百字文理通順的白話文，三年級生可寫四百字，較之文言文省時省力。但我不主張提倡白話而廢止文言，尤不主張不教學生讀文言古書。直至目前，大學文學院中文、歷史、哲學諸系學生，多不能通讀古籍，這對國家民族前途實有莫大影響，有心人不得不注意。

作者：錢穆

中國人最重［品］，人有人品，物亦稱物品，乃就其人與物之價值意義而加以衡量評判，以定其高下，斯謂之［品］。西方商業社會，以物相貿易，其物出售獲利高，斯其物貴，西方之物分品應在此。中國農業社會，五殼果瓜菜蔬，以及牛羊雞豚魚蝦之類，主要在供各自食用，斯無甚多價值分別，乃不言品，而言［味］。

＜中庸＞言：［人莫不飲食，鮮能知味。］西方人亦飲食，亦知味。惟其求味則與中國人不同。中國人烹飪，主五味調和，甜酸苦辣鹹，斟酌配合同在一鍋煮，其味自別。西方人則肉自肉，魚自魚，甜酸苦辣鹹諸調味品亦分別盛碟中，由進食者自加調和，其味乃顯與中國大不同。

作者：錢穆

－－－讀文隨筆之一

＂詩言志＂這句話，似乎語義甚明白，不煩再解釋。但究竟這是兩千年前人的話，他們講這句話時的真意義，是否如兩千年後我們所想像？這裡卻有問題了。